El Chulla Quiteño

Ángela Meléndez.  Redactora

El cielo de Quito ha sido  testigo silencioso de los vertiginosos cambios de la ciudad, incluso del nacimiento y metamorfosis de sus  ya clásicas fiestas.

Cuando el 5 de diciembre de  1961 el dúo Benítez y Valencia cantó por vez primera la serenata quiteña en el atrio de  La Catedral, quizá nadie sospechó lo que vendría después.  

Jorge Ribadeneira está seguro de eso. El actual Director de  Últimas Noticias recuerda que  en diciembre de 1959  el vespertino lanzó una convocatoria invitando a los quiteños a homenajear a su ciudad. “Quito no tenía fiesta y  se vio que la gente quería celebrar con música”.

Uno de los artífices fue el entonces editor, César Larrea. “Él   llevó la batuta de la fiesta, era muy quiteño”.

Por ello,  dos años después, la  fiesta tomó forma. Aurora Valencia tiene otros recuerdos de esta fecha, principalmente por su padre, Luis Alberto ‘El Potolo’  Valencia. “Mi padre era  quiteño de corazón, adoraba su ciudad   y en las fiestas   lo expresaba”.

Aunque el peso de la tradición es innegable, existe otra perspectiva de la celebración que  cumple 48 años de existencia. Desde la historia y la sociología el debate sobre si se debe festejar o no a la ciudad permanece.

Hernán Reyes, sociólogo y catedrático, explica que a pesar de que la celebración trata de integrar a  todos,  cada vez más personas se abstraen de participar. “Es un disfrute obligado, la ciudad se vuelve un caos. Es un espacio de violencia simbólica”.

Empero, no minimiza el impacto  de las  fiestas. “Antes  eran  un espacio para  compartir, un lugar de encuentro. Ahora hay un consumo exacerbado”.

La principal crítica radica en la sobreestimación de los vestigios de la ciudad española, para construir la identidad   bajo una visión elitista. “La fiesta de Quito debe incorporar  la sensibilidad de todos y no de  pocos”.   

El historiador Guillermo Bustos complementa la idea anterior.   “Se recuerda  la fundación española que implicó el despojo de los aborígenes.  Esta fecha debe ser un  espacio para la reflexión. Por ello la tradición debe ser discutida y reinventada”.

Para Ribadeneira esta idea, aunque lógica,  no es del todo válida. “Claro que  es  injusto,    Quito  existía antes de la fundación española, pero nosotros    quisimos homenajear  a la ciudad, no recordar  la  venida de los españoles”.

La perspectiva del Municipio es similar. Pablo Ponce, edil y presidente de la Comisión de Fiestas, recalca que lo que se conmemora el 6 de Diciembre es el mestizaje y no la conquista. “No podemos negar que somos mitad indígenas y mitad españoles. Lo que se celebra es la cultura”.

Pero muchos ciudadanos desconocen esa interpretación. En las afueras de la plaza de toros,  María Emilia, Verónica y Estefanía buscan entradas para la  corrida de feria.

Las tres tienen 18 años y no llegan a un acuerdo sobre lo que  se celebra el 6 de Diciembre. Una  sorprende: “Es la Independencia de Quito”. Y otra  corrige: “No,  es la fundación”. Pero coinciden en que no importa  qué se celebre, con tal de festejar.

Andrés Arias tiene 19 años  y confiesa que  le gusta ir a la plaza para ver  “peladas”, luego considera “que esas  tradiciones  no son nuestras”.

Jorge Corrales sí tiene claro lo que quiere  celebrar  esta fecha. “Es un saludo a la ciudad, lo que debemos recordar es que somos libres y que tenemos mucha riqueza histórica”, sostiene el hombre de 49 años.

Como Corrales, cada ciudadano percibe la ciudad desde su perspectiva y  sentir. En todo caso, hay algo en lo que los especialistas   coinciden,  en que hace 40 años  no existían los problemas ni excesos de  hoy y que décadas atrás  la celebración  era pacífica, moderada  y espontánea.

De allí  que la pregunta de  Bustos encuentra sentido: “¿Qué significado le damos al pasado?”.

La fiesta brava,  una expresión que trae emociones encontradas

La plaza de toros Quito se inauguró el 5 de marzo de 1960. En ese  año se vivieron dos temporadas, una en junio y otra en diciembre.

Sin embargo, las ferias taurinas en Quito  se remontan, según los historiadores, a siglos anteriores. “Luego de la conquista   ya había corridas. San Blas fue uno de los escenarios”, cuenta el historiador Vladimir Serrano.

Casualmente, la temporada de diciembre coincidió con la conmemoración de las nuevas fiestas de Quito.

Aunque el coso de Iñaquito es casi tan antiguo como  la actual festividad, aún existen opiniones diversas.

Leonardo Suárez conoce el tema desde los dos frentes.   Tiene 52 años y desde los 19 se apasionó por la tauromaquia a la que   dedicó 25 años de su vida. “Nunca me perdí una corrida, siempre conseguí  buenos lugares, me encantaba y sabía mucho del tema”.

Hoy  tiene 52 años y la fiesta brava ya no le atrae. “Después de tanto tiempo vi una pelea desigual, entre un animal y un ser consciente de lo que hace”.

Sin embargo, l os amantes de la lidia defienden su predilección. Para ellos  la tauromaquia es un arte que se debe apreciar. Así mismo lo dice Suárez: “Es verdad que tiene un encanto, por eso no critico a quienes la ven”.

Más allá de eso está una lectura   simbólica. El sociólogo  Hernán Reyes cuestiona su  origen. “Lo que instaura es  una visión de ciudad española, la hispanofilia ligada a una serie de eventos como la corrida de toros”.

Esto no cambia la impresión de Carlos Pullas, de 36 años. “Puede que la gente no comparta, pero quienes venimos a ver los toros sabemos que esto es un arte digno de admirar”.

Fuente:

Diario El Comercio